Peláez, J. I.: Voces del siglo de oro español.

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El subtítulo añade "cuando España era el centro del mundo". El autor hace un breve pero certero bosquejo de aquellas personas que hicieron posible que España destacara en varias de las grandes áreas del pensamiento y del arte. Repasa los siglos XVI y XVII. Entre los precursores selecciona a Garcilaso de la Vega, Juan Luis Vives y san Ignacio de Loyola. Luego pasa a analizar la tarea de tres excelentes profesores, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto y Melchor Cano. El siguiente capítulo lo dedica los grandes autores espirituales: san Juan de Ávila, Fray Luis de Granada y santa Teresa de Jesús. Colindando con el capítulo anterior pasa a tratar de la vida y obra de San Juan de la Cruz y Fray Luis de León. En el paso del Renacimiento al Barroco, aborda tres brillantes escritores: Cervantes, Lope de Vega y Góngora. Ya en el siglo XVII, se centra en Tirso de Molina, Quevedo y Calderón de la Barca. El orden que sigue y los certeros comentarios que hace, ayuda al lector a descubrir obras en las que quizás no se había detenido y a tener una visión de conjunto excelente. Los apuntes de tipo histórico que hace permiten enmarcar el conjunto. Es capaz de apuntar líneas de revisión histórica, fruto de una selecta y amplia bibliografía que ofrece.

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Fulwiler, Jennifer: Un encuentro inesperado.

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Dice Chesterton en uno de sus libros que hay dos maneras de llegar a casa, una de ellas es permaneciendo en ella y la otra es caminar por todo el mundo para volver al mismo lugar. La autora de este libro ha seguido la segunda opción. Fue bautizada en la Iglesia católica porque su abuelo era católico. Se educó en un ambiente ateo y ella era consciente y consecuente con ese planteamiento. Cuando comenzó a trabajar no pensaba que llegaría a ser la novia de un abogado, Joe Fulwiler, pero así fue. Se acabaron casando mientas Jennifer se resistía a cualquier planteamiento que supusiera la existencia de Dios. La historia de los años siguientes es la lucha por sobrevivir, pero sobre todo es la historia de la caída de barreras intelectuales, emocionales, etc. para aceptar la existencia de Dios y en concreto la creencia en Jesucristo como Dios encarnado. La autora se resiste a asumir que ella no es dueña de su propio cuerpo. La moral católica le parece retrógrada, un Dios que permite el sufrimie
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